月梯、月能灯、七宝丸子,古人早已将关于月亮的黑科技想象了一遍

编辑:admin 日期:2024-09-19 14:20:02 / 人气:

“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”(李白《古朗月行》)在月亮还未被人类真正踏足的遥远古代,它是人类寄托幻想的对象,尤其在中国古代各类仙话故事中,关于月亮的故事充满奇趣和科幻色彩。所谓“仙话”,是“以记叙神仙活动为主要内容,以追求长生不死和人的自由为中心主题,情节结构曲折离奇,反映人类渴求生命永恒和幸福美满生活愿望的一种叙事文学作品” 。
这里面有玄宗夜游广寒宫,催生了《霓裳羽衣曲》;有八万两千户人家常年打磨它的光洁,保持“七宝丸子”形象;还有人想将月光捕捉并存储起来,自制一盏月能灯......中秋之际,通过下面这篇仙话研究文章,感受那些故事营造出的一个个不可思议却似乎真实可感的世界,它们应该算是古代科幻(仙话)小说中的“黑科技”了。
幻术:你对月亮都做了些什么
仙话对于月亮的喜爱远胜太阳,月亮的阴晴圆缺比日食和太阳黑子更适合阐释宇宙的各种玄理。在仙话中有许多关于月亮的奇幻情节,大家开开心心地折腾月亮,完全没有心理障碍。
唐玄宗时代,鄂州有个叫罗公远的人,一副孩童模样,法术却很高妙。唐玄宗好仙术,刺史上表举荐了罗公远,将他送到宫里。
当时张果老、叶法善正与玄宗下棋,见了罗公远大笑道:“村童能懂些什么!”于是各自握住十数枚棋子,问道:“我手里有什么?”罗公远说:“空手”。两人张开手,果然空空如也,原来棋子竟跑到了罗公远手里。两人心下大骇。玄宗便让罗公远与他们平起平坐。
当时剑南有种果子叫日熟子,张、叶二人每天都用法术取来进贡,过午必至。有一天,果子到夜里还没送来。张、叶、罗三人围炉而坐,张、叶相顾问道:“是不是罗君使了手段?”罗公远笑笑,将炉火里插着的一根筷子拔掉。不一会儿,日熟子就送来了。叶法善诘问使者是怎么回事,使者说:“我快到京城时,遇到大火连天,无路可过。刚才火歇了,我才过来的。”从此以后,大家都服气了,对罗公远很是敬佩。
开元年间的中秋之夜,众人陪玄宗在宫中赏月。罗公远见玄宗仰望月亮,露出很神往的样子,便问道:“陛下莫非是想到月宫里看看吗?”
唐玄宗夜游广寒宫
唐玄宗点头。罗公远将一根拐杖望空中一扔,化成了一座银桥,直通月亮的方向。罗公远请玄宗一同登桥。两人往前走了数十里,眼前出现了一座精光夺目、寒气袭人的大城阙。罗公远说:“这就是月宫。”
两人走进去。只见数百位身着宽袖衣裳、手持白练的仙女正在庭中翩翩起舞。玄宗对于音律十分在行,也见识过无数动听高妙的名曲,可是这些仙女舞蹈所依凭的曲子,却是他闻所未闻的。玄宗忙问罗公远她们跳的是什么曲子,罗公远说:“是《霓裳羽衣曲》。”玄宗用心倾听,悄悄记下了曲调的旋律、节拍、乐器等一应细节。观赏够了,罗公远又带着他往回走。玄宗走在桥上一回头,刚刚走过的桥面已经随步而灭。
回到宫中,唐玄宗立刻召来伶官,将自己心里记下的曲调尽数回忆出来,《霓裳羽衣曲》于是为人间所知。
唐玄宗自己崇道,但他的宠妃武惠妃信佛。罗公远、叶法善与武惠妃信任的金刚三藏斗法,能压后者一筹,唐玄宗十分高兴。
后来唐玄宗向罗公远学隐身术,学得不好,总有行迹藏不尽,一怒之下就把罗公远的脑袋砍了。几年后,唐玄宗的使臣在四川又见到了罗公远。罗公远表示自己是得道之人,岂能被世俗兵刃加害。他写了封书信叫使臣带回,随信还附上药材“当归”。信的落款是“维厶”,就是“羅公遠”三个字被去了头。
几年之后,安史之乱爆发,玄宗幸蜀又还京,正合了“当归”的预言。(作者注:改写自《太平广记》)
人们喜欢对月亮大做文章,因为在肉眼所得见的“大”天体里,月亮比太阳更“安全”。对于太阳,人们做过的最极致的事是将其九个冗余副本射落或压埋,最大程度降低自己被烤死的风险。而月亮,可亲、可爱,可捞、可邀,可奔、可游,里面还住着个孤单寂寞的大美女,怎怪人们千方百计编造月亮的故事,并且想与它发生更加紧密的联系呢?
瑶台步月
北宋 刘宗古,北京故宫博物院 藏
在讨论正文故事前,我们先来看个关于月亮本质的小片段吧。
唐代大和年间,郑仁本的表弟与一位王秀才游嵩山,拉着藤蔓穿越山涧,来到极幽深的地方,迷路了。天色将晚,他俩正在发愁,忽然听到草丛中传来鼾声。急忙拨开荆棘找过去,发现一个身穿洁白布衣的男子,正枕着一个包袱睡觉。
两人忙叫醒白衣人,向他请教出山的路。那人看他们一眼,又接着睡去。他们再三呼唤,那人才坐起身,说道:“你们到这儿来吧。”两人走到他身边,问他从哪里来。那人笑道:“你们知道月亮是由七种宝物合成的一个大丸子吗?上面的阴影,就是太阳照耀它的凸起处而形成的。为了维持月亮的光洁,常年有八万两千户人家在维修它,我就是其中之一。”说完,他打开包裹,里面有斧子、凿子等工具,还有两包玉屑饭。白衣人将玉屑饭递给他俩:“你们分吃了吧,虽然不能让你们长生不死,但一生都不会得病了。”
白衣人让他俩站起身,指着一条小路说:“沿着它走下去,自然能走到大路。”说完,白衣人就不见了。(作者注:改写自《酉阳杂俎》)
这个故事,将科学与幻想无缝糅合在了一起。月亮上的阴影是太阳照在月球凸起处所形成,这与今天的认识基本一致。不同的是故事认为月球的凸起处是动态的,因为不停有人在俢整。不仅如此,八万两千户人家一起维修—经过不知多少年也没俢完—还会永远修下去,又暗示月球的地表面貌本身是在变化中的(类似间歇性火山运动的动态塑造),这个认识也很惊人。
当然,唐人口中的月亮不是由岩石构成,而是由“七宝”构成。“七宝”应当是来自佛经的说法,在《无量寿经》中为金、银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚和琥珀,不同时代有所差异。将这些亮晶晶的硬质宝贝团搓成丸子,表面难免不平,所以要用斧子砍削。
白衣人算是有仙籍的匠人,论“户”,显然与当时的匠籍制度有关。玉屑饭原本是仙家常食,《本草纲目》说它“久服轻身长年”。在这个细节上,故事又回归了仙话的特质。
当代动画短片《月神》有近似情节
将月亮打磨成光洁的七喜丸子,只能算是基础保养。接下来这几个故事,让我们看到古人对月亮的更多开脑洞操作。
桂林有个嗜酒的韩生,说自己有道术,人们一开始不大相信他。有一天他与两个人一同出门旅行,借宿在桂林郊外的僧寺。夜里韩生不睡,抱着一只篮子来到庭院中。同行者好奇地跟去看。只见韩生用一柄勺子在空中舀着月光,然后倾倒入篮子里。大家问他做什么。韩生说:“今晚月色难得,我怕以后夜里遇到风雨天色太黑,预先存上以备急用。”大家都笑了。次日,见他的破篮破勺还是老样子,大家笑得更厉害了。
船到邰平,大家共坐江亭上,命仆从买来酒肉聚饮。席间刮起了大风,到日暮时,风愈发大了,灯烛都无法点上,座中黑漆漆眉眼都看不清。众人很郁闷,忽然有人想起之前的事,调侃韩生说:“你存贮的月光在哪儿,现在可以拿出来用了吗?”韩生听了一拍手:“我差点忘了!”他回到船上取了东西来,用勺子从篮中一舀,再向空中一挥,梁栋间霎时闪起一团白光。韩生连挥数十次,四下里月色潋滟,就像晴夜一般纤毫毕见了。(作者注:出自清潘永因《宋稗类钞》卷七)
《月华图》轴(局部)
清 金农,北京故宫博物院 藏
这个故事可以当成宋代的科幻小说来看。韩生利用法器(空篮、弊杓)加上法术(隐性的口诀或手诀等),将月光捕捉并存储起来,自制了一盏月能灯应急。这可能是我国文学中最早对光能进行想象性贮存和利用的记录。在古人心中月亮原本就是夜间的一盏灯,在黑暗里提供光亮。它的美学和哲学意义一半来自其阴晴圆缺的变化,另一半就来自这种坚固的实用性基础。
关于取月照明的仙话还有不少。比如《类说》引《宣室志》说,唐代大和年间有个周生,曾经以数百筋绳架起绳梯爬到天上,将月亮“挈入怀袖”,然后在人前从衣服中“出月寸许”,于是“一室尽明,寒入肌骨”。又如《酉阳杂俎·壶史》讲山人杨隐之在郴州造访一位百岁的唐居士,晚上,唐居士让女儿将一张下弦月模样的纸片贴到墙壁上,然后自己祷祝说:“今夕有客,可赐光明”,于是“一室朗若张烛”。
周生和唐女的操作,都是典型的仙话法术。尤其唐女剪纸为月,与崂山道士的法术非常接近。而崂山道士移席入月的情节,则与罗公远带唐明皇游月宫的故事搭上了。所以崂山道士弄月的故事,是拼合了“剪纸为月”和“幻游月宫”两个亚型的。
罗公远(明 王世贞辑次《有象列仙全传 》)
现在说回罗公远吧。罗公远显然是段位非常高的全能型修道者。他跟张果老、叶法善的斗法,属于仙道界内部切磋功夫论资历;跟金刚三藏的斗法,则属于道释两家在统治者那里争地位争利益。斗法故事是仙话中的常见类型,下启了明清轰轰烈烈的神魔小说,比如《西游记》里就有孙猴子智斗虎力鹿力羊力三大仙的故事。
罗公远“色如童子”但本领惊人,大约是“返老还童”,这很好地呼应了那些几百岁却“色如婴儿”的神仙传说。同时,作为一个童颜神仙,他似乎也难免带些儿童脾性,比如有点哪吒的调皮劲儿,又如非常记仇——你看,他一面说着“得道之人,与道气混合,岂可以世俗兵刃水火害于我哉”,好像非常云淡风轻,一面却告诉唐玄宗自己叫做“维厶”, 把自己的姓名砍了头回赠。所以,其实他对皇帝的背弃是非常耿耿于怀的,终南捷径踏空了嘛。唐皇跟吴王一样缠着学隐身术这情节也很有意思,大概这些孤家寡人们苦信息不对称久矣,只能自己给自己当特务了。
关于罗公远的月亮幻术。由于故事缺乏交代,表面上看,罗公远似乎真的搭起了一座桥,真的带领唐明皇进入了月宫,并且还让他偷回了《霓裳羽衣曲》,那么,他这法术是不是该叫“登月术”呢?如果此事发生在狭义神话中和狭义神话人物(如女娲、伏羲、嫦娥等)身上,我们可以将之看做故事里真实发生的情节。但这是仙话,鉴于罗公远小调皮能用筷子阻挡张果老的使者给皇帝送新鲜水果,鉴于他去往月宫的银桥是一根拐杖变的,我们最好还是将他和唐明皇的月宫半日游理解为法术。
仙女乘鸾图五代 周文矩(传),北京故宫博物院 藏
何况,我们还有崂山道士的故事做参考。崂山道士移席入月肯定是幻术,因为他那个月亮是在我们眼皮子底下用纸剪出来的,他和朋友进入的其实是纸月亮,只不过其亮度很高,堪比真月亮。同理类推,罗公远用拐杖化出的银桥所指向的,想必也是人造月亮。虽然故事里没有明言,但在桥上走几十里路还是很费时间的,这段时间足够罗公远使出分身法之类去做做剪纸手工了。至于月宫里那些“素练宽衣舞于广庭”的美人怎么来的,很简单,以“撒豆成兵之术”就可以解决——当然最好用白芸豆来撒,因为唐明皇时代会跳舞的女孩子恰好时兴又白又胖嘛。而霓裳羽衣曲,大概率是罗公远将自己以前听过的仙乐原样搬运了过来。所以这里的隐藏情节是:罗公远很可能拥有某种能作为声音存储介质的法器,需要时可随用随放,就跟前文用空篮弊杓存贮光能的道理一样。
总之,幻术通过让人的感官发生虚拟的幻觉(幻视、幻听、幻嗅、幻触等),营造出一个个不可思议却似乎真实可感的世界,技术上有今天VR感应装置的效果,却没有后者的累赘和局限,这应该算是古代科幻小说(仙话)中相当高级的黑科技了。

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